Sem senhores e sem capatazes: Um carnaval aquilombado pelas massas

Por Hertz Dias*

O capitalismo tornou-se um fardo insuportável nas costas de nossa classe. Nos setores oprimidos das semicolônias o fardo pesa em dobro. Por isso, o desejo de jogá-lo ao chão é cada vez maior, algo que se refletiu com muita força no carnaval de 2018.

A Escola de Samba “Paraíso do Tuiuti” expressou isso na Marquês de Sapucaí. 75 minutos para desfilar, 130 anos de abolição para questionar, 500 anos de exploração e humilhação para denunciar. Emocionante, revoltante, necessário. E não foi só essa escola de samba que transformou as passarelas em “tribunas populares”, foram várias escolas de sambas e blocos alternativos de todo Brasil que resolveram escancarar o verbo com enredos e marchinhas politizadas.

Não se trata de um suposto retorno nostálgico à raiz do nosso carnaval, pelo contrário, o que existe é muita luta pela sobrevivência nas trincheiras da guerra social, necessidade de denunciar o genocídio negro como fez brilhantemente a Beija Flor, de mostrar que “democracia racial” neste país virou uma piada sem graça, de dizer que as reformas de Temer remontam ao passado escravista do país e que corruptos de diferentes partidos (PMDB, PSDB, PT, DEM, etc.), por meio de maracutais com grupos empresarias, dilapidaram empresas como a Petrobrás.

Os comentaristas da Rede Globo ficaram sem chão para pisar, sem língua para falar, porque foram obrigados a transmitir ao vivo o que estão acostumados a esconder: pretos e pobres denunciando o racismo, o capitalismo e os políticos corruptos. A repercussão foi tanta que em plena terça-feira de carnaval (13 de fevereiro) a Globo teve que reservar alguns preciosos minutos do Jornal Nacional para reconhecer que o carnaval de 2018 foi recheado de crítica social.

Mais do que desfilar, o proletariado desafiou os poderosos nos sambódromos e nas ruas de todo o país. Mais do que imitar a vida, a arte foi utilizada para denunciar as condições de vida dos trabalhadores e os ataques dos poderosos. Os mais de R$ 150 milhões que Temer gastou em campanha publicitária em defesa da aprovação da reforma da Previdência evaporou no calor político deste carnaval. Os atos do dia 24 de janeiro em defesa de Lula nem de longe se comparam com a radicalização das “massas carnavalescas” que o próprio PT e companhia diziam estar com a consciência mergulhada no conservadorismo. Os apoiadores do “golpe” repentinamente viraram “heróis nacionais” como se a consciência das massas evoluíssem por “insight”. Ao contrário disso, o carnavalesco Jack Vasconcelos, da Paraíso do Tuiuti afirmou que “hoje somos oposição e antes éramos parceiros do poder e não podíamos arranhar a relação” mostrando o quanto que o PT ajudou a despolitizar a arte enquanto esteve no poder. Não há mais a mão petista controlando a arte e nem a mão do PMDB consegue fazê-la.

As massas que a burguesia crucifica cotidianamente e que os reformistas satirizam, saíram às ruas para “crucificar” seus algozes de classe. Presidente, governadores, prefeitos, deputados, juízes, todos foram ridicularizados, denunciados, “condenados”! Milhares falaram por dezenas de milhões, obrigando toda espécie de político corrupto a se manifestar contra a “politização” do carnaval. A burguesia entendeu direitinho o recado dado pelas massas. Três dias depois deste histórico carnaval, Temer e Pezão anunciam uma intervenção militar no Rio de Janeiro.

No “andar de cima” do prédio social há muito muita preocupação com os rumos que a guerra social instalada no país pode tomar, enquanto que nos “porões” onde se encontra o grosso da nossa classe há muita disposição e ousadia. O fardo capitalista ainda não foi jogado ao chão pela nossa classe, falta organização, mas também não conseguiu levar nossa classe ao nocaute. As disputas estão em aberto e não durará para sempre. Um dos lados beijará a lona.

Por isso é preciso apostar nessas fichas na disposição existente e nos mais variados métodos de luta das massas como paralisações, greves e ocupações e não ficar jogando duchas e mais duchas de água gelada na autoestima de nossa classe com narrativas derrotistas como a tal “onda conservadora”.

A “Paraíso do Tuiuti” foi certeira ao chamar Temer “vampiro neoliberalista”, um “vampiro” que tem um apoio popular anêmico, mas que não cairá sozinho. É preciso derrubá-lo nas ruas e com greve geral! O problema é que a burguesia também sabe que esse “morto vivo” sobrevive à custa das traições da cúpula das grandes centrais sindicais e do próprio PT. Em pleno processo de mobilização para construção da Greve Geral do dia 19 de fevereiro, Zé Dirceu posta um vídeo afirmando que “a hora é de ir pra ruas, mas não com greve geral (…)” e seguindo esse conselho a CUT se nega a organizar a Greve Geral!

Ou seja, quanto mais as massas radicalizam suas ações, mais os reformistas pisam no freio. É esse o papel histórico que sempre cumpriram: o de trair as massas e de não confiar em suas lutas. Assim como já decretaram a morte política das “Jornadas de Junho”, descobriram também que depois da queda de Dilma o proletariado brasileiro virou “pobre de direita”, que a “senzala sustenta a Casa Grande” e que os negros aceitaram ser fantoche da FIESP. Racismo larvar, negrofobia enrustida, ressentimento de capataz que foi punido pela Casa Grande e que agora se acha no direito de descarregar seus instintos escravistas contra negros e pobres.

Ficaram tanto tempo no poder bajulando a burguesia em nome da tal governabilidade que assimilaram o que existe de mais arrogante e preconceituoso nessa classe. Perderam qualquer referência de classe e não conseguem mais diferenciar um preto favelado de um branco burguês do Morumbi.

Os negros e os pobres brasileiros não participaram em massa nos atos do MBL, assim como não saíram às ruas para defender o PT. Todos os institutos de pesquisas já mostraram isso. O perfil socioeconômico, racial e o nível de escolaridade tanto dos atos do PT quanto da “Direita” eram similares. É preciso dizer que a nossa classe agiu corretamente. Não ficou nem com a “Casa Grande” e nem com os “capatazes”. Queriam que Dilma caísse fora, queriam que o Congresso de corruptos caísse fora e agora querem que Temer caia fora.

Em 2016 o que prevaleceu foi uma crescente indignação contra todos os partidos da ordem, algo que se manifestou com muita força nas abstenções e votos nulos das eleições daquele ano. Diante da falsa polarização PSDB X PT ou Direita X Esquerda, a maioria da nossa classe estava mesmo era fazendo greve, enfrentando a polícia, ocupando escolas, retomando territórios, bloqueando avenidas, etc.

A politização dos últimos carnavais não foi obra do acaso, é um fio de continuidade de tudo isso. Junho de 2013 não morreu, apenas ficou mais negro, operário, popular e perigoso. Não é hora de exigir “radicalização” da democracia burguesa e nem muito menos “democratizar” a indemocratizável economia capitalista. Mais do que nunca o que o Brasil precisa mesmo é de uma revolução operária, popular e socialista!

O carnaval de 2018 mostrou que existem milhares de “tuiutis” espalhados pelo Brasil e que nessas comunidades tem vida e luta para além do Carnaval e da tese do “golpe”, que tem gente cansada de ser “coisa” do capital, que tem gente exigindo Reparações históricas, que tem gente disposta a fazer Revolução e a construir um mundo sem escravos, sem senhores, e também sem capatazes.


(*) Hertz Dias é vocalista do grupo de rap Gíria Vermelha, sendo também membro da Secretaria de Negros do PSTU

OBS: Créditos autorais das imagens acima atribuídos a Dhavid Normando e a Gabriel Nascimento, ambos da Riotur, sendo ambas extraídas com o texto de https://www.pstu.org.br/sem-senhores-e-sem-capatazes-um-carnaval-aquilombado-pelas-massas/

A liberdade espiritual e os evangélicos

Por Arthur Virmond de Lacerda Neto

A liberdade espiritual ou separação do Estado, das igrejas, ou laicização do Estado, foi instituída em 1890, por influência dos Positivistas, sob o valor da liberdade de pensamento, o que inclui a de crença e de descrença. Graças a ela, o Brasil deixou de adotar religião obrigatória, o catolicismo. Hoje, contudo, graças à liberdade espiritual, certos indivíduos e certas igrejas aproveitam-se da ingenuidade, da credulidade, da ignorância das massas, para, mistificando-as com a religião, locupletarem-se às custas delas, ascenderem politicamente, aspirarem à dominação gradual da sociedade segundo os dogmas da teologia bíblica.

Não foi para isto que os Positivistas introduziram a liberdade espiritual, em 1890; não foi para isto que os próceres da república (Benjamin, Demétrio Ribeiro, Rui, Teixeira Mendes, Deodoro, Floriano e outros) separaram a igreja do estado e nos livraram da obrigatoriedade do catolicismo. A liberdade espiritual, princípio cardeal do Positivismo e da república, tal como foi instituída em 1889, destinava-se a propiciar a liberdade de consciência o que, concretamente, significa a liberdade de o indivíduo, livremente, consoante o seu entendimento pessoal e fora de imposições do Estado, adotar algum credo, abster-se de fazê-lo e examiná-lo. A liberdade espiritual destina-se a assegurar, no indivíduo, o âmbito da sua consciência como região à salvo de interferências externas; ela visa a garantir, a cada pessoa, a sua autonomia de pensamento.

Ela não foi instituída para que alguns adquirissem o direito de mistificar e de explorar as massas e de pregar os valores mais retrógrados, com os argumentos mais ignorantes e se constituírem, como vai acontecendo, em força política, cujo resultado será o da teocratização do Brasil, pela constituição do que eles chamam de “jesuscracia”. Ela não foi instituída para que certos indivíduos possam organizar-se em instituições de fito realmente financeiro, embora aparentemente religiosa. Ela não se destina a servir de disfarce da exploração econômica da população influenciável, ao locupletamento de pregadores habilidosos na sua capacidade de emocionar o seu público, de envolvê-lo com alegadas verdades sobrenaturais e, sobretudo, na sua astúcia de persuadí-lo propiciar-lhes transferências financeiras e patrimoniais.

Tampouco ela foi instituída para que algum grupo religioso possa pregar o que constitui ilegalidade; concretamente, ela não pode ser invocada pelos evangélicos como justificativa de pregações  racistas e homofóbicas, porque a Bíblia, interpretada literal ou conotativamente, permite  conclusões de direta discriminação contra os negros e de explícita condenação da homossexualidade e que, portanto, incutem nos seus fiéis sentimentos de preconceito, desprezo e ódio por uma parte da população.  Ninguém se acha acima da lei nem fora dela; a liberdade religiosa não visa a assegurar, a nenhuma religião, a possibilidade de, direta ou indiretamente,  cometer  crime de preconceito racial nem incitar  ao desprezo e ao ódio por outrem. É moralmente repreensível e socialmente indesejável que, seja quem for, propagandeie conceitos que promovem a hostilidade a dadas parcelas da população, o que se agrava quando se trata de caciques carismáticos, dotados de grande poder de persuasão, sobre vasta número de pessoas, ou seja, de pastores cuja palavra passa por expressão das verdades chamadas de divinas, aceitas por milhares de indivíduos crédulos e facilmente influenciáveis.

O recinto das igrejas de quaisquer cultos e a palavra dos respectivos propagadores não podem representar nem lugares nem pessoas imunes à legislação pátria: não há lugares nem pessoas acima da lei. A pregação racista é criminosa dentro das igrejas, como fora delas, da parte de pastores, como da de qualquer outro cidadão. O incitamento ao desprezo pelos homossexuais é odiosa dentro das igrejas, como fora delas, da parte de pastores, como da de qualquer outro cidadão. 

O retrocesso, de país esclarecido e de liberdades, para teocracia intolerante, em que a vida das pessoas seja regulada pelo prevalecimento dos dogmas religiosos ou pela adaptação das liberdades às formas religiosas, é, sim, infelizmente, possível. A forma de travá-lo consiste em conscientizar a pessoas esclarecidas de que tal nos ameaça e a sociedade organizar-se como força cultural e política de afirmação dos valores de humanidade, de liberdade, de laiciedade, de espírito de ciência, em oposição à teologia e à teologização dos costumes e das mentalidades.

Os teológicos acham-se organizados e já constituem força política, dotada de 20 milhões de votos cativos. É urgente que a parcela ateológica, Positivista, livre-pensadora, humanista e atéia da sociedade se organize e passe a militar no domínio da cultura humanista e da política da laicidade. É imperioso barrar o avanço do retrocesso e afirmar os valores da modernidade. É imperioso, também, restaurar-se o sentido legítimo da liberdade espiritual, como possibilidade de cada um aderir a dado credo ou deixar de fazê-lo, se e quando entender fazê-lo, e não como indústria, altamente rentável, de exploração das carências materiais e culturais das camadas incultas da nossa população e de indivíduos crédulos.

OBS: Texto extraído do blogue do autor em https://arthurlacerda.wordpress.com/2013/04/27/a-liberdade-espiritual-e-os-evangelicos/

Como o patriarcado desmantelou o matriarcado, diabolizando a mulher

Por Leonardo Boff*

É difícil rastrear os passos que possibilitaram a liquidação do matriarcado e o triunfo do patriarcado, há 10-12 mil anos. Mas foram deixados rastos dessa luta de gênero. A forma como foi relido o pecado de Adão e Eva nos revela o trabalho de desmonte do matriarcado pelo patriarcado mediante um processo de diabolização da mulher. Essa releitura foi apresentada por duas conhecidas teólogas feministas, Riane Eisler (Sex Myth and Poilitics of the Body: New Paths to Power and Love, Harper San Francisco 1955) e Françoise Gange (Les dieux menteurs, Paris, Editions Indigo-Côtes Femmes,1997).

Segundo estas duas autoras se realizou a uma espécie de processo de culpabilização das mulheres no esforço de consolidar o domínio patriarcal.

Os ritos e símbolos sagrados do matriarcado são diabolizados e retroprojetados às origens na forma de um relato primordial, com a intenção de apagar totalmente os traços do relato feminino anterior.

O atual relato do pecado das origens, acontecido no paraíso terrenal, coloca em xeque quatro símbolos fundamentais da religião das grandes deusas-mães.

O primeiro símbolo a ser atacado foi a própria mulher (Gn 3,16) que na cultura matriarcal representava o sexo sagrado, gerador de vida. Como tal ela simbolizava a Grande-Mãe, a Suprema Divindade.

Em segundo lugar, desconstrui-se o símbolo da serpente, considerado o atributo principal da Deusa-Mãe. Ela representava a sabedoria divina que se renovava sempre como a pele da serpente.

Em terceiro lugar, desfigurou-se a árvore da vida, sempre tida como um dos símbolos principais da vida. Ligando o céu com a terra, a árvore continuamente renova a vida, como fruto melhor da divindade e do universo. O Gênesis 3,6 diz explicitamente que “a árvore era boa para se comer, uma alegria para os olhos e desejável para se agir com sabedoria”.

Em quarto lugar, destruí-se a relação homem-mulher que originariamente constituía o coração da experiência do sagrado. A sexualidade era sagrada pois possibilitava o acesso ao êxtase e ao saber místico.

Ora, o que fez o atual relato do pecado das origens? Inverteu totalmente o sentido profundo e verdadeiro desses símbolos. Dessacralizou-os, diabolizou-os e os transformou de bênção em maldição.

A mulher será eternamente maldita, feita um ser inferior. O texto bíblico diz explicitamente que “o homem a dominará”(Gen 3,16). O poder da mulher de dar a vida foi transformado numa maldição:”multiplicarei o sofrimento da gravidez”(Gn 3,16). Como se depreende, a inversão foi total e de grande perversidade.

A serpente é maldita (Gn 3,14) e feita símbolo do demônio tentador. O símbolo principal da mulher foi transformado em seu inimigo fidagal:”porei inimizade entre ti e a mulher…tu lhe ferirás o calcanhar”Gn 3,15)

A árvore da vida e da sabedoria vem sob o signo do interdito( Gn 3,3,). Antes, na cultura matriarcal, comer da árvore da vida era se imbuir de sabedoria. Agora comer dela significa um perigo mortal (Gn 3,3), anunciado por Deus mesmo. O cristianismo posterior substituirá a árvore da vida pelo lenho morto da cruz, símbolo do sofrimento redentor de Cristo.

O amor sagrado entre o homem e a mulher vem distorcido:”entre dores darás à luz os filhos; a paixão arrastar-te-á para o marido e ele te dominará”(Gn 3,16). A partir de então se tornou impossível uma leitura positiva da sexualidade, do corpo e da feminilidade.

Aqui se operou um desconstrução total do relato anterior, feminino e sacral. Apresentou-se outro relato das origens que vai determinar todas as significações posteriores. Todos somos, bem ou mal, reféns do relato adâmico, antifeminista e culpabilizador.

O trabalho das teólogas pretende ser libertador: mostrar o caráter construído do atual relato dominante, centrado sobre a dominação, o pecado e a morte; e propor uma alternativa mais originária e positiva na qual aparece uma relação nova com a vida, com o poder, com o sagrado e com a sexualidade.

Essa interpretação não visa repristinar uma situação passada, mas, ao resgatar o matriarcado, cuja existência é cientificamente assegurada, encontrar um ponto de equilíbrio maior entre os valores masculinos e femininos para os dias atuais.

Estamos assistindo a uma mudança de paradigma nas relações masculino/feminino. Esta mudança deve ser consolidada com um pensamento profundo e integrador que possibilite uma felicidade pessoal e coletiva maior do que aquela debilmente alcançada sob o regime patriarcal.

Mas isso só se consegue descontruindo relatos que destroem a harmonia masculino/feminino e construindo novos símbolos que inspirem práticas civilizatórias e humanizadoras para os dois sexos. É o que as feministas, antropólogas, filósofas e teólogas e outras estão fazendo com expressiva criatividade.E há teólogos que se somam a elas.

(*) Leonardo Boff é em teologia pela Universidade de Munique. Foi professor de teologia sistemática e ecumênica com os Franciscanos em Petrópolis e depois professor de ética, filosofia da religião e de ecologia filosófica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Junto com a feminista Rose Marie Muraro, o autor escreveu a obra Feminino e masculino: uma nova consciência para o encontro das diferenças, Record 2010.

OBS: Texto extraído da postagem do dia 16/02 no blogue do autor conforme consta em https://leonardoboff.wordpress.com/2018/02/16/como-o-patriarcado-desmantelou-o-matriarcadodiabolizando-a-mulher/ 

O legado tucano em São Paulo

Por Floriano Pesaro*

A eleição do saudoso Mario Covas (1930-2001) ao governo estadual, em 1994, iniciou a liderança do PSDB para o bem de todos os paulistas. Ele herdou um Estado com sérios problemas fiscais, baixíssima capacidade de investimento, obras paradas e políticas públicas em desmonte.

Diante desse desafio, não hesitou em fazer o que precisava ser feito e promoveu um responsável ajuste das contas públicas.

Em razão das dificuldades que todo ajuste causa, a disputa pela reeleição foi duríssima, e ele quase ficou de fora do segundo turno. A população reconheceu seu trabalho de saneamento das finanças e conferiu a Mario Covas uma vitória consagradora.

Dessa forma, não se permitiu descansar e deu continuidade a uma série de políticas públicas pioneiras, como os restaurantes Bom Prato, hoje com mais de 50 unidades, e o Poupatempo, referência em bom atendimento aos cidadãos em 71 unidades por todo o Estado.

Com o falecimento de Covas, Geraldo Alckmin assumiu o leme do Estado em 2001 e, com pulso firme e humildade características, deu continuidade ao legado de seu mentor e imprimiu a marca da estabilidade na política estadual.

Durante os seus outros três mandatos —de 2002 a 2006 e de 2010 até os nossos dias—, Alckmin deu impulso à construção e expansão de uma série de políticas públicas bem-sucedidas nas mais diversas áreas.

No interregno em que Alckmin deixou o governo para dar sua contribuição como candidato à Presidência da República, em 2006, São Paulo contou com a experiência e a competência de José Serra no comando do governo, imprimindo sua marca de boa gestão e inovação nas políticas.

Tal continuidade administrativa, aliada à experiência desses três grandes líderes, rendeu excelentes frutos para São Paulo.

Na segurança pública, Geraldo Alckmin segue com mão firme o combate à criminalidade. O Estado tem o menor nível de homicídios do país e abriga 10 dos 20 municípios mais seguros, com investimentos de mais de R$ 800 milhões.

Já na educação, está vencendo o desafio da qualidade, sendo o único Estado a ocupar o topo do ranking do Ideb nos três ciclos: primeiro lugar no ensino fundamental 1 e ensino médio e segundo lugar no ensino fundamental 2. Além disso, São Paulo tem mais matrículas em suas Etecs (182 mil) que as escolas técnicas de todo o restante do país.

Com relação à saúde, concluímos dezenas de hospitais e realizamos políticas com excelentes resultados na diminuição da gravidez na adolescência; no combate ao câncer com a Rede Hebe Camargo e a criação do Instituto do Câncer; e no atendimento à população nos Ambulatórios de Especialidades (AMEs) e na rede de reabilitação Lucy Montoro.

Além disso, foi implantada a Lei Antifumo (Lei 13.541/2009), que proibiu o fumo em locais fechados e melhorou a qualidade de vida de fumantes e não fumantes.

Para a área do desenvolvimento social, pela qual nutro especial carinho por estar no atual comando da pasta, as conquistas têm sido notáveis: além do Bom Prato, já citado, ampliamos o programa Vivaleite, com mais de 80 milhões de litros distribuídos, e criamos o Programa Recomeço, com mais de 15 mil internações associadas à reinserção social de dependentes químicos, buscando tratar a questão das drogas como grave problema de saúde pública e não apenas de segurança.

Como se vê, São Paulo hoje colhe importantes e significativos resultados da gestão tucana no Estado, constituindo um relevante exemplo em termos de implantação democrática de políticas e boa governança pública. Este é um legado que precisa ser mantido e ampliado, e este é o modelo que queremos ver replicado no Brasil.


(*) Floriano Pesaro é deputado federal pelo PSDB e secretário de Estado de Desenvolvimento Social de São Paulo

OBS: Este artigo foi publicado originalmente na edição de 10 de dezembro de 2017, no jornal Folha de São Paulo, conforme consta em http://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2017/12/1942006-o-legado-tucano-em-sao-paulo.shtml

Seu ateísmo não me ofende!

Por Hermes C. Fernandes*

"Se Deus não existe, tudo é permitido"

— Dostoiévski 

O Rio de Janeiro é o estado com o maior número de ateus no Brasil. De acordo com dados do IBGE, 7,4% (cerca de 12,5 milhões) da população brasileira declararam-se "sem religião", podendo ser agnósticos, ateus ou deístas. O mundo tem experimentado uma espécie de reavivamento do ateísmo. Artistas engrossam o coro de intelectuais e cientistas que afirmam não acreditar na existência de Deus. O que antes era um fenômeno circunscrito a certas faixas etárias (acima dos 40), agora pode ser verificado até entre adolescentes. Talvez devido ao ateísmo professado atualmente por alguns ídolos teen como Daniel Radcliffe e Zac Efron, astros das franquias cinematográficas Harry Potter e High School Musical respectivamente.

Trata-se, portanto, de um ateísmo fashion, e não do clássico, fruto de uma decepção religiosa ou de uma reflexão filosófica.

Anteriormente, ateus preferiam identificar-se como agnósticos, para evitar o constrangimento causado pela ausência de fé. Hoje, porém, o número dos que se dizem ateístas é ligeiramente maior do que os que se apresentam como agnósticos. Pelo jeito, não há mais razão para sentir-se constrangido. Os primeiros indivíduos a identificarem-se como "ateus" surgiram no século XVIII. Hoje, porém, os ateus saíram de vez do armário.

Boa parte do crescimento do ateísmo atual se deve às incessantes campanhas patrocinadas por grupos ou celebridades ateístas. Entre essas iniciativas, está o livro intitulado em português de “Deus, um Delírio”, de autoria de Richard Dawkins. O livro apresenta a opinião de Dawkins de que a religião tem se tornado um dos males dos tempos modernos.

Existem vários graus e tipos de ateísmo, e cada um deles merece um exame à parte, e uma abordagem diferente por parte da igreja cristã.

Ateus filosóficos são os que se renderam à razão, e por não encontrarem nela qualquer evidência da existência de Deus, preferem simplesmente descrer. Entre eles, há os que não aceitam qualquer argumentação favorável a existência de Deus, fechando-se inteiramente à fé. Porém, há também os que se designam agnósticos, por não terem encontrado ainda um argumento racional que os convencesse, estando, entretanto, abertos a reconsiderarem seu posicionamento.

O caminho usado por muitos teólogos para abordar os ateus filosóficos é a teodiceia, um dos carros chefes da apologética cristã e que consiste no uso de argumentos racionais para confrontar o ceticismo. Pouco sucesso tem sido obtido com esta abordagem, pois os que abraçam este tipo de ateísmo parecem hermeticamente blindados. Muitos ateístas nutrem profunda admiração por Jesus, considerando-o um grande mestre da ética, ou mesmo um revolucionário. Porém, estão longe de admitir sua divindade. Talvez devêssemos, como cristãos, abrir mão da presunção de termos sempre razão e buscar um caminho para os seus corações. Ainda que não deem o braço a torcer e creiam em Deus, ao menos, hão de crer no amor que intentamos expressar.

Em alguns casos, a incredulidade está atrelada à alegação de que acreditar em Deus é para mentes fracas, ignorantes, analfabetos. Ser ateu seria, portanto, uma questão de status. Este tipo de ateísmo não seria fruto de exercício intelectual somente, mas, sobretudo, fruto da vaidade.[1] Tal argumento, entretanto, carece de qualquer fundamento, visto que, em ambas as trincheiras haja gente esclarecida. Grandes vultos da ciência foram pessoas comprometidas com sua fé em Deus. Isaac Newton, pai da física moderna, Roger Bacon, precursor do método científico, Robert Boyle, fundador da química moderna, George Mendel, considerado “o pai da genética”, só para citar alguns nomes. Um dos casos atuais de cientistas teístas que mais chamam a atenção é o de Francis Collins, diretor do Projeto Genoma Humano, um dos responsáveis por um dos mais espetaculares feitos da ciência moderna: o mapeamento do DNA humano.[2] Quando começou a pesquisa, Collins era completamente cético acerca de Deus. Incrivelmente, ele veio a se converter durante o processo. Quanto mais mergulhava na complexidade da estrutura genética humana, maiores os questionamentos existenciais que enfrentava, gerando uma crise profunda que culminou com sua conversão à fé.

Não é raro encontrar quem afirme que seu deus seja o dinheiro, e que Deus seria uma peça desnecessária, e, portanto, absolutamente dispensável. Todos igualmente corremos o risco de em algum momento, elegermos o vil metal como um ídolo, projetando nele nossas esperanças. Por isso, o escritor sagrado nos brinda com uma das mais belas orações registradas nas Escrituras: “Duas coisas te pedi; não mas negues, antes que morra: Afasta de mim a vaidade e a palavra mentirosa; não me dês nem a pobreza nem a riqueza; mantém-me do pão da minha porção de costume; Para que, porventura, estando farto não te negue, e venha a dizer: Quem é o SENHOR? ou que, empobrecendo, não venha a furtar, e tome o nome de Deus em vão.”[3] Bom seria se os pregadores da teologia da prosperidade redescobrissem esta passagem e revissem seu discurso. O fato é que este tipo de ateísmo raso produz pessoas ocas, comprometidas com o relativismo ético, apáticas ao sofrimento alheio, arrogantes e extremamente egoístas.

Há também um tipo de ateísmo ideológico, como o de um amigo sociólogo, militante num partido de orientação marxista. A seu ver, seu ateísmo era uma questão de integridade intelectual e de coerência. Qual foi sua surpresa ao deparar-se com o fato de que seu idealismo convergia com a mensagem subversiva do reino de Deus. Eventualmente, tornou-se num fervoroso cristão.

Uma das primeiras acusações que pesaram sobre os cristãos primitivos era o de serem ateus, razão alegada pelos romanos para persegui-los. Era inconcebível uma religião que não tivesse templos, rituais litúrgicos, sacrifícios. Num certo sentido, todos somos ateus em se tratando de deuses que não cultuamos. Eu poderia dizer que sou ateu de 99,99% dos deuses. Posso até respeitar a qualquer devoção, mas isso não implica acreditar nas mesmas coisas. O único Deus a quem adoro é o que se revelou aos homens na pessoa de seu Filho Jesus Cristo.

Também sou ateu de qualquer divindade fruto da ganância humana, ainda que se apresente aos homens como “Jesus Cristo”. Não foi em vão que Paulo nos admoestou a não receber outro Jesus que não fosse o apresentado pelo genuíno evangelho.[4] Definitivamente, sou ateu de um Cristo genérico, garoto-propaganda de ideologias, vendedor de ilusões no famigerado mercado religioso.

Se há um ateísmo absurdamente nocivo ao ser é o ateísmo prático ou pragmático. Neste tipo de ateísmo, também conhecido como apateísmo, os indivíduos afirmam crer numa divindade, entretanto, vivem como se não ela não existisse. São crentes na teoria, ateus na prática. O apóstolo Paulo os denuncia como os que “confessam conhecer a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abomináveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra.”[5] Esta postura revela a falta de caráter de muitos que se apresentam como pessoas de fé, e acabam por torná-las verdadeiras vacinas anti-evangelho.

Em contrapartida, encontramos entre os que se dizem ateus homens e mulheres de caráter ilibado. Gente da envergadura ética da premiada atriz Angelina Jolie que usa sua fama para chamar a atenção do mundo para a situação em que vivem milhares de refugiados de guerra.  É dela a frase: “O mundo precisa de atitudes, não de opiniões. Opinião nenhuma mata fome ou cura doença.”

Alguns destes ateus teóricos se revelam cristãos na prática. Só não creem em Deus por não encontrarem razão para isso. Muitos deles abraçaram o ateísmo por causa de uma decepção com a religião organizada. O problema não seria Deus em si, mas aqueles que se apresentam como seus procuradores.

Uns dizem crer, mas no fundo, são descrentes. Outros confessam sua incredulidade e num surto de lucidez e honestidade, afirmam invejar os que professam alguma fé. Um deles é o ator Jack Nicholson que eternizou o personagem Coringa no filme Batman (1989).

Lembro-me de ter assistido à última entrevista do professor Darcy Ribeiro no programa do Jô Soares. Já em seus dias derradeiros devido a um câncer, o antropólogo brasileiro que amava os índios e defendia aguerridamente a educação integral de nossas crianças, afirmou sem qualquer constrangimento que invejava quem era capaz de crer em Deus e na vida após a morte. Em sua sincera opinião, crer conferia uma morte mais digna ao ser humano.

Devo confessar minha admiração por aqueles que, mesmo sem crer, são capazes de viver em função do bem comum, pautando suas vidas na prática da justiça sem com isso esperar por qualquer recompensa após a morte.

Graças a Deus pelos ateus!

Como crente em Deus e em sua soberania, acredito que nada ocorra sem sua permissão. Tudo quanto há, serve a um propósito específico, até mesmo o ateísmo. Permita-me explicar: A crença em Deus estimula a produção científica partindo da dedução de que por trás das leis naturais deve haver um legislador. Porém, esta mesma crença pode inibir o avanço científico quando insiste em atribuir aos fenômenos naturais causas sobrenaturais. Recorre-se a “Deus” para preencher as lacunas existentes no limitado conhecimento humano. Porém, à medida que a ciência vai encontrando respostas, Deus vai sendo empurrado para as margens. Como sempre haverá perguntas cujas respostas nem sempre serão encontradas facilmente, sempre haverá lacunas a serem preenchida por Deus.

E se em vez de direcionarmos nossa crença num “deus tapa-buraco”, passássemos a direcioná-la a um Deus que não fosse ameaçado pelo avanço científico? Um Deus que não perdeu seu trono quando se comprovou que nosso sistema é heliocêntrico e não geocêntrico, também não se sentiria ameaçado por teorias científicas tais como a da evolução. Um Deus que “sobrevivesse” a qualquer descoberta, até mesmo a vida em outros planetas.

Enquanto insistirmos em nos entrincheirar contra a ciência, uma boa dose de ceticismo poderá ser benéfica a fim de que ela siga sua marcha, levando-nos a níveis de conhecimento jamais experimentados.

Tarefa hercúlea é tentar conciliar fé e ciência de maneira honesta. Tal equação só é possível quando compreendemos o lugar de cada esfera. Posicionar-nos radicalmente contra os postulados científicos é adotar uma postura anacrônica, expondo-nos a um vitupério desnecessário. Para evitar isso, basta deixarmos cada coisa em seu devido lugar.

As questões com que lida a ciência são distintas das questões com que lida a fé. A Ciência se preocupa em responder “onde”, “quando”, “como”. Enquanto a fé se preocupa em responder “por que”. Portanto, não cabe à fé especular sobre a maneira como as coisas acontecem, e sim com que propósito acontecem. 

Feito do barro, a Bíblia apresenta o homem poeticamente como um vaso em processo de modelagem. Não vejo razão para duvidar de que a roda usada pelo oleiro para modelar-nos ao longo das eras tenha sido a evolução. Isso não muda o fato de que fomos feitos para o louvor de sua glória.

Tal qual a sábia resposta de Jesus à Samaritana, podemos antever o dia em que fé e ciência caminharão de mãos dadas, deixando para trás os antigos conflitos, e reconhecendo sua dependência mútua. Onde a ciência se cala, a fé se pronuncia.

Vai chegar a hora, e já chegou, em que o mais importante não será se o homem foi feito diretamente do pó da terra, ou se foi fruto de um longo processo evolutivo, mas o propósito para o qual veio a existir.  Vai chegar a hora, e já chegou, em que teólogos e cientistas deixarão suas trincheiras, e unirão esforços para atenuar o sofrimento humano, e prover-lhe esperança de dias melhores.

Sem pretender trazer o assunto para o campo apologético, exponho abaixo uma estorinha cheia de poesia que corre pelas redes sociais e é atribuída a um escritor húngaro cujo nome mantém-se desconhecido.

No ventre de uma mãe haviam dois bebês.

Um perguntou ao outro:

― Você acredita em vida após o parto?

O outro respondeu:

― É claro. Tem que haver algo após o parto. Talvez nós estejamos aqui para nos preparar para o que virá mais tarde.

― Bobagem ― disse o primeiro. ― Não há vida após o parto. Que tipo de vida seria essa?

O segundo disse:

― Eu não sei, mas haverá mais luz do que aqui. Talvez vamos poder andar com as nossas pernas e comer com nossas bocas. Talvez teremos outros sentidos que não podemos entender agora.

O primeiro respondeu:

― Isso é um absurdo. Andar é impossível. E comer com a boca? Ridículo! O cordão umbilical nos fornece nutrição e tudo o que precisamos. Mas o cordão umbilical é muito curto. A vida após o parto logicamente está fora de questão.

O segundo insistiu:

― Bem, eu acho que há alguma coisa, e talvez seja diferente do que é aqui. Talvez a gente não vai precisar mais deste tubo físico.

O respondeu:

― Bobagem. E além disso, se há mesmo vida após o parto, então por que ninguém jamais voltou de lá? O parto é o fim da vida, e no pós-parto não há nada além de escuridão e silêncio e esquecimento. Ele não nos leva a lugar nenhum.

― Bem, eu não sei ― disse o segundo. ― Mas certamente vamos encontrar a Mãe e ela vai cuidar de nós.

O primeiro respondeu:

― Mãe? Você realmente acredita em Mãe? Isso é ridículo. Se a Mãe existe, então onde ela está agora?

O segundo disse:

― Ela está ao nosso redor. Estamos cercados por ela. Nós somos dela. É nela que vivemos. Sem ela este mundo não seria e não poderia existir.

Disse o primeiro:

― Bem, eu não posso vê-la, então é lógico que ela não existe.

Ao que o segundo respondeu:

― Às vezes, quando você está em silêncio, se você se concentrar e realmente ouvir, você pode perceber a presença dela, e pode ouvir sua voz amorosa, lá de cima.

Óbvio que não creio que esta analogia seja capaz de convencer alguém sobre a existência de Deus, a menos que haja tal predisposição. Porém, creio que seja mais fácil alcançar um cético pela via da poesia do que pela via da apologética. Esta estorinha pode até não convencê-lo, mas ao menos, poderá fazê-lo considerar a possibilidade, driblando seus argumentos racionais.


[1] Salmos 10:4  - “Por causa do seu orgulho, o ímpio não o busca; todos os seus pensamentos são: Não há Deus.”
[2] COLLINS, Francis S. A Linguagem de Deus: um cientista apresenta evidência de que Ele existe.  São Paulo: Editora Gente, 2007.
[3] Provérbios 30:7-9
[4] 2 Coríntios 11:4;  Gálatas 1:6-8
[5] Tito 1:16


(*) Hermes Carvalho Fernandes é um pensador, ativista, conferencista, autor de livros, fundador da REINA (Rede Internacional de Amigos) e bispo consagrado pela International Christian Communion (comunhão que reúne bispos de tradição anglicana/episcopal dos cinco continentes)

OBS: Este texto faz parte do livro "Intolerância Zero", tendo sido o artigo e a imagem extraídos do blogue do autor. Clique AQUI para acessar a página e procure na aba "Livros" como adquirir a obra. 

RIOS DA INDIFERENÇA

Por Fernando Gabeira*

Escrevo a caminho de Pacaraima, na fronteira do Brasil com a Venezuela. Saí diretamente do Rio para cá. Suponho que a sociedade também tenha essa tendência ao equilíbrio, uma espécie de sistema nervoso autônomo. Se é assim, creio que já deu sinais de que algo vai mal tanto no organismo nacional como no sul-americano.

O Rio foi tomado por inúmeros casos de violência e assalto. Apesar de tantos avisos, o governador Pezão confessou que o estado não se preparou para o carnaval. Como se uma festa tão antiga e previsível fosse um raio em céu azul. O prefeito do Rio, Marcelo Crivella, disse que iria aproveitar a folga do carnaval e viajar para a Europa, em busca de experiências “inovativas”. Folga, como assim? Trabalhei no carnaval por escolha, se quisesse poderia estar fantasiado em qualquer esquina. Mas um prefeito não tem folga no carnaval. É precisamente o período em que tem de cuidar de tudo, para evitar o pior. Pezão ainda não conseguiu ler o plano de segurança. Crivella se elegeu dizendo que iria cuidar das pessoas. Será que foliões, fantasiados, seminus e alegres, não são pessoas?

Essas coisas nos colocam próximos de uma desordem generalizada. As principais autoridades parecem não entender o que está se passando. A tarefa do equilíbrio, a homeostase, torna-se cada vez mais complicada.

Aqui na fronteira, as coisas não são diferentes. Estive em Pacaraima duas vezes, e uma em Santa Helena, já na Venezuela. Previ que a situação iria se agravar, o que não é nenhuma vantagem, apenas o óbvio. Por aqui já passaram mais de 40 mil. Na Colômbia, um milhão de refugiados cruzaram a fronteira. As ferramentas diplomáticas, Mercosul, Unasul e mesmo a OEA, são incapazes de achar uma saída. Talvez o único caminho seja internacionalizar uma crise que transcende a capacidade sul-americana. Mas o que pode fazer a ONU? A Europa está sobrecarregada pelo fluxo de refugiados no Mediterrâneo. E os Estados Unidos, com a escolha de Donald Trump, fecham-se cada vez mais para as tragédias do mundo.

Como um sistema nervoso autônomo, os mecanismos de monitoramento continuam funcionando. Eles registram os desequilíbrios, indicam as desordens. No entanto, não se encontra remédio. A tarefa do sistema nervoso central está atrofiada, não há antecipação planejada, apenas uma espera na crise para intervir quando for tarde demais. O colapso do governo no Rio, por corrupção e incompetência, já era um sinal de que a crise de segurança se agravaria. A escalada repressiva de Maduro, uma certeza do êxodo em massa para Colômbia e Brasil.

Assim como no corpo, o sistema nervoso autônomo na sociedade precisa de mais atenção. No corpo, é ele que nos desestimula, por exemplo, a disputar uma corrida depois de um farto almoço.

Embora isso não explique tudo, creio que os governantes em Brasília e no Rio não se importam tanto com esses desequilíbrios porque estão atentos a outros sinais. Ambos têm problemas com a polícia, ambos se esforçam para escapar dela. Não creio que uma antecipação conseguiria resolver as crises em Pacaraima ou Copacabana. Mas, certamente, ajudaria.

Um governador que não se prepara para o carnaval, um prefeito que vê nele uma folga para buscar soluções na Áustria, na Alemanha e na Suécia, são figuras inúteis.

No caso da Venezuela, Temer pode dizer que o governo anterior não só apoiou como se tornou cúmplice da tragédia produzida por Maduro. Mas Temer era vice-presidente. Não é possível que só tenha percebido agora como o Brasil errou.

E, agora, as coisas são bem mais difíceis. Em Roraima, segundo as pesquisas, a população, majoritariamente, rejeita os imigrantes. Em termos regionais, nas eleições, pode acontecer ali algo que aconteceu na Europa: um avanço da xenofobia.

Nesse caso, como aliás em tantos outros, é preciso preparar o corpo para pancadas de todos os lados. A direita gostaria de ver a fronteira fechada. E a esquerda, assim como Crivella, que não vê pessoas na multidão carnavalesca, dificilmente enxerga direitos humanos nas milhares de famílias que fogem do socialismo do século XXI, como se autoproclama a aventura bolivariana.


(*) Fernando Paulo Nagle Gabeira é escritor, jornalista e ex-deputado federal pelo Rio de Janeiro. Nascido em 1941, é mineiro de Juiz de Fora e carioca por opção desde 1963.

OBS: Artigo extraído do blogue do autor (clique AQUI para ler) e publicado no Segundo Caderno do Globo em 18/02/2018, conforme consta em https://oglobo.globo.com/cultura/rios-da-indiferenca-22408495

Nota do Sindicato dos Advogados - RJ sobre o Decreto de intervenção federal do governo Temer

Por Álvaro Quintão*

O presidente do Sindicato dos Advogados-RJ vê com enorme preocupação a decisão do governo federal de intervir, via decreto, na área da Segurança do Estado do Rio de Janeiro, colocando tropas militares para cuidar da Segurança Pública.

O impopular e ilegítimo governo Temer claramente busca, com uma campanha midiática e decidida às pressas, uma verdadeira “tábua de salvação” neste ano eleitoral.

A nosso ver, é um equívoco achar que concedendo às Forças Armadas plenos poderes na área da segurança pública do estado resolveremos os sérios problemas existentes no Estado do Rio de Janeiro.

Ainda que a violência exija medidas sérias de proteção dos cidadãos, providências para a geração de empregos, entre outras, trariam melhores resultados do que colocar a população do Rio de Janeiro refém das Forças Armadas.

Se o país vive uma crise econômica, o Rio de Janeiro é o estado que mais sofre, seja pela paralisia da Petrobras, seja pela falência das empreiteiras, a falência das indústrias naval e construção civil, além de uma política irresponsável de isenções de impostos aos empresários, efetuada pelo governo estadual.

Apesar da mídia favorável ao governo diariamente estampar que a economia “vem melhorando”, a realidade mostra outra coisa: o Brasil entrou no ano novo com mais de 12 milhões de desempregados e 1 milhão de contribuintes a menos na Previdência, amparo de milhões de famílias.

É importante ressaltar que as Forças Armadas não estão preparadas para a missão que receberam. A presença das Forças Armadas nas Ruas do Estado do Rio de Janeiro nos traz à lembrança tempos sombrios (1964 a 1985), onde pessoas foram assassinadas, desapareceram, foram torturadas, deixando assim ainda mais evidente a sensação de insegurança em relação a nossa frágil Democracia.

Não podemos esquecer, também, do interesse máximo desse governo de fazer a reforma da previdência – mesmo estando impossibilitada de seguir enquanto durar a intervenção no Estado do Rio de Janeiro – e que essa operação midiática desviaria, por algum tempo, o interesse do povo por mais esse ataque aos seus direitos.

Nos preocupa, inclusive, a legalidade desta reforma (um projeto de emenda constitucional) ser votada com um ente da federação sob intervenção federal.

Nesse sentido, a Constituição é clara ao proibir qualquer modificação em seu texto enquanto perdurar esta intervenção e qualquer tentativa de se conseguir uma janela, suspendendo o decreto por 48 horas e votando a reforma, como já se propõe a fazer o governo, trata-se de mais um golpe.

O discurso dos políticos envolvidos nessa operação de que a mesma “precisa dar certo de qualquer maneira” comprova como tudo foi feito sem uma mínima discussão entre os principais envolvidos – comprova, também, como o governador Pezão se encontra fragilizado.

Por fim, o povo brasileiro, as organizações e instituições sociais, os sindicatos, as entidades estudantis, os partidos políticos, as universidades, enfim, todo o nosso arcabouço civilizatório deve ficar atento para impedir qualquer tentativa de retrocesso que por ventura esteja por detrás desse decreto.

(*) Álvaro Quintão é presidente do Sindicato dos Advogados do Estado do Rio de Janeiro

OBS: Texto e imagem extraídos de http://sindicatodosadvogados.com.br/presidente-do-sindicato-dos-advogados-rj-ve-com-preocupacao-a-intervencao-militar-no-rio-de-janeiro/

ENQUANTO AGONIZO

Por Paulo Delgado*

Ele se amontoa sobre o país. Hiperrealiza seus desejos, usa aliados como escória. Sem álibi, mandou o genro do compadre desqualificar a acusação, e deu errado. Segue trabalhando mal o luto. Um voo tão alto, uma queda tão grande. Revelou-se político de comodidade, tirou vantagem da desonestidade e alega princípios para abafar inconveniências. Chegou ao limite de querer aproveitar da própria decadência.

Um grupo e ele saem do Fórum seguindo na direção do passeio. Embora vários do cortejo sejam mais altos e estejam à frente dele, qualquer pessoa que os observe do outro lado da rua pode ver a cabeça dele ultrapassando por uma cabeça a dos seus apoiadores. Não é perspectiva, é subalternidade. Lembra livro de Willian Faulkner, Enquanto Agonizo, onde um pai brutal impõe a todos um enterro sem fim, não deixando a vida de ninguém fluir sem ter de pensar no seu egoísmo doentio.

A calçada, esturricada pelos pisões do povo e pedras soltas, segue reta como um fio de prumo até o pé do avião emprestado onde ele os deixará, indiferente aos terrenos resvalantes que o levaram a escorregar. Antes de embarcar, mirando o dilúvio, determina: meu reino por minha vitimização, façam ferver o coração, vai ser longa a condolência. Preparem o caixão e, se der certo, enterrem, com a toga preta do Supremo, o princípio da igualdade de todos perante a lei.

Alguns aliados não aduladores sentiram que havia alguma coisa ruim. Nem em silêncio era razoável aquela insensatez de celebrar como triunfo uma calamidade. Nem apropriado apiedar-se de um político mais que do povo. Uns diziam que era anomalia necrológio de homem vivo; outros, que não se chama crime de perseguição; todos julgavam sinistro candidato cuja glória é ser condenado por mentir.

Ele estava se esvaziando rapidamente. Um tique nervoso, fruto de soberba banal, o levava a referir-se a si mesmo na terceira pessoa. “Não há qualquer rival de ‘o líder’ em todo o firmamento.” Era assim mesmo que se chamava, “o líder”, apelido privado que incorporou ao nome, marca da sua ambiguidade pública.

Como numa piada, arrumou advogado na ONU. Sentia-se um país. Não queria mais suar. Botaram na cabeça dele que se é vontade de Deus que as pessoas tenham opinião diferente sobre honestidade não cabe a ele discutir desígnios divinos. Suas proezas entardeceram e começaram a alimentar uma ordem política incapaz de produzir valores sociais. Vazio, deixou-se preencher pelo maior valor do mundo moderno, o ouro de tolo, que lambuza no presente a consequência do futuro.

Quando mais se encheu de medalhas, mas se esvaziou de ideias. “A abundância de diploma acaba com o diploma”, alguém alertou, e foi expulso da sala. E uma pessoa vazia na política não é mais um político. Enchendo-se de autoelogios e fúria, logo ele não sabe se é ou não é, ou que é que de fato é. Saiu do trilho, aumentou necessidades, até que as dádivas deram por conhecidos seus favores.

Enfraqueceu a autoridade por seu abuso e o hábito de confundir poder com relação e intimidade. No mundo das decisões apressadas, dissimulações, das interdições sobre as quais ninguém tem domínio, da liberdade irresponsável de ser o que você quiser ser, a transgressão percebeu a melhor das convergências. Com a autoridade participando, o erro ganha mais velocidade.

Seu talento para a evasão o tornou conhecido como aquele político “veloz estruturador de negócios e soluções”. Logo que recebeu a resposta da carta enviada aos brasileiros donos de banco, escrita em inglês, percebeu que pecado-salvação é mera questão de palavra. Harmonizou-se com a parceria de talentosos ocultadores de intenções para montar as ladainhas, a lenga-lenga a que deu o nome de política de governo.

Quando a Justiça abriu a porta dos seus transtornos desesperadores, ele já havia caído na mais sedutora armadilha da política atual, o dinheiro fácil, e não quis reconhecer o que fez. Saiu em desespero para pagar a promessa de 40 anos atrás. Mas sem dizer o que deveria ter dito ao juiz – o que o deteria na certeza de que alcançar seu objetivo primordial de ser respeitado, ser alguma coisa nova, é que compunha seu élan vital – pressupôs que a condição de vítima evitaria o caminho da desmoralização. Ele voltou a suar, como se estivesse espumando, feito um cavalo desembestado, convocou adoradores, dependentes, para a velha modalidade de ação heroica – camisa de partido, candidatura, comício, farisaísmo – na tentativa desesperada de incinerar a sentença e botar fogo na pavorosa jornada da Justiça de ousar apontar o dedo para quem sempre fez o que quis e nunca foi tão adequadamente contrariado.

Quando ouviu “estamos aqui e você tem de lidar conosco”, percebeu que escondera dos amigos o que os inimigos já sabiam. Falhou em grandeza, foi-se a profecia. Quem dera fosse capaz de suportar o sucesso com mais honestidade e a adversidade com mais autocontrole.

Um partido de esquerda moderno e com capacidade de diálogo deve parar de tratar de forma errada o erro. E reconhecer que um período de governo com um presidente deposto, três ex-presidentes da Câmara, senadores e inúmeros ministros de Estado presos ou processados, dirigentes partidários e governadores confinados ou envolvidos, a maior empresa do País dilapidada, a autoridade olímpica nacional presa, o bilionário do período encarcerado, a Copa investigada, fundos de pensão arruinados, o BNDES um clube de amigos, grandes empresários condenados, frugal intimidade com ditadores, etc., não foi um período virtuoso.

O que “o líder” quer é o refluxo da identidade perdida, fugir da responsabilidade confinado na condição de perseguido. Pelo alto, espalha simulacros de habeas corpus, certo de que a Justiça dos privilegiados prevalece e o ressuscita, como Lázaro. Por baixo, mantém agitada a agonia, seguro de que a manipulação do povo reabsorve a desordem que ele criou e a dissolve na sociedade até sumir sua autoria.

(*) Paulo Gabriel Godinho Delgado, professor universitário pós-graduado em Ciências Políticas, sociólogo e ex-deputado federal pelo PT-MG, articulista regular do Jornal O GLOBO, sendo também consultor independente de empresas nas áreas de política, educação e trabalho, é co-presidente do Conselho de Economia, Sociologia e Política da Fecomercio-SP. E-mail: contato@paulodelgado.com.br 

OBS: Artigo publicado originalmente no jornal O Estado de São Paulo (clique AQUI para conferir), sendo a ilustração acima (2ª edição do livro) extraída de https://sebodomessias.com.br/livro/literatura-estrangeira/enquanto-agonizo.aspx 

O quanto a metafísica ampara as nossa carências

Interessante como que a foto acima, de autor desconhecido, mas amplamente divulgada nas redes sociais da internet, tem feito um grande sucesso mesmo entre pessoas não religiosas. A imagem costuma vir acompanhada de confortantes palavras que dizem: "Mesmo se caírem as folhas, Deus é capaz de garantir o espetáculo".

De fato, ao olharmos para a foto, deparamo-nos ao centro com uma árvore seca já sem nenhum verde em seus ramos. Porém, as nuvens do céu, vistas além dos galhos pelas lentes do fotógrafo, acabam compondo o formato que as folhagens dariam ao vegetal, caso lá ainda estivessem.

De um modo semelhante, a fé proporciona a muitos crentes experiências subjetivas capazes de suprir aquilo que já não se tem mais nesta vida, fortalecendo um sentimento muito poderoso que há em nós - a esperança. É algo que tem ajudado muitos a caminharem em seus desertos existenciais, fazendo com que o peregrino se sinta em paz num oásis cheio de fontes hídricas em sua volta.

Não tenho dúvida de que os crentes, em sua maioria, vivem melhor do que muitos ateus, agnósticos e, principalmente, do que as pessoas alienadas (religiosas ou não) que pouco pesquisam sobre a vida. Pois, se o descrente goza da momentânea sensação de libertar-se das ilusões causadas por uma crença cega, descobrindo o quanto estivera preso a ideias ou conceitos equivocados, aos quais submetia-se pensando que tivessem alguma autoridade divina, eis que os grilhões da realidade física são ainda mais duros de suportar.

Enquanto a fé religiosa pode ajudar a colorir a vida de muita gente, a realidade nos coloca dentro dos limites da nossa finitude material. Restringir-se a ela pode levar o cotidiano de muitos aos níveis da insuportabilidade, principalmente quando o sofrimento torna-se intenso com um prognóstico desanimador.

Inegavelmente, meus amigos, tenho que parabenizar Voltaire, célebre filósofo iluminista, pela frase escrita em seu livro O Ateu e o Sábio que assim diz: "Se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo". Pois é graças à metafísica intuitivamente criada que a humanidade tem caminhado por milênios desde os tempos pré-históricos. E daí prefiro ser grato à fé por mais que os homens cometam as maiores loucuras em nome dela, considerando necessário tão somente reavaliarmos as crenças.

Ótima quinta-feira a todos!

Apesar do Carnaval, somos ainda um povo muito reprimido...

Quem pouco conhece sobre a realidade brasileira do cotidiano e/ou acerca da sexualidade humana, poderá chegar a equivocadas conclusões de que somos um povo liberado pelo simples fato de uma parcela da população brincar no Carnaval a ponto de sambarem quase nuas. Daí tanto os estrangeiros como os próprios brasileiros podem construir essa falsa impressão. Uns por não saberem como de fato é o Brasil e outros por acharem que liberdade sexual se explique pelo comportamento permissivo que muitos têm no Carnaval.

Mas se você acha que "não existe pecado do lado de baixo do equador", como diz a música feita em 1973 por Chico Buarque e Ruy Guerra, enganou-se. Aliás, diga-se de passagem que a principal frase do frevo, que vez ou outra ainda se ouve no Carnaval dos nossos dias, não foi uma invenção original dos compositores. Pois cuida-se de um antigo ditado europeu surgido ainda na primeira metade do século XVII, como bem explica Natália Pesciotta numa postagem feita no site Atrás da música:

"Chico encontrou o antigo ditado europeu no livro do seu pai, Raízes do Brasil. Sérgio Buarque de Holanda observa, na obra, que a máxima corria pela Europa e foi registrada pelo cronista Barlaeus em 1641. O holandês explicava: “É como se a linha que divide o mundo em dois hemisférios também separasse a virtude do vício”. Claro. Ocupado por desbravadores com espírito de aventura, este trópico era visto no Velho Mundo como verdadeiro antro de perdição. Já para os estrangeiros exploradores, estas terras sem instituições sociais nem religiosas eram o paraíso da utopia e liberdade, onde nada era proibido." - extraído de http://atrasdamusica.tumblr.com/post/93062884100/não-existe-pecado-do-lado-de-baixo-do-equador

Pode ser que, nos velhos tempos da colonização das Américas, a liberdade sexual ainda fosse maior no lado de cá da linha do Equador. Até porque o nosso índio e o negro cativo, este trazido para trabalhar nas lavouras de cana-de-açúcar, ainda não tinham assimilado os valores distorcidos de uma cultura adoecida. E a Europa daqueles tempos, profundamente religiosa, nada tinha a ver com o brilhante continente no qual ela foi se tornando a partir do pós-guerra, onde hoje a ética decorre da racionalidade, não mais da moral eclesiástica.

Fato indiscutível é que a moral dominante por aqui (e em outros países latino-americanos também) encontra-se bem distante do racional. Para muitos, o desejo sexual está relacionado ao "pecado" ou à "safadeza", não como uma expressão natural e positiva do próprio ser humano. É como a psicóloga Regina Navarro Lins acertadamente expôs em seu blogue no UOL ao comentar sobre a empobrecida educação sexual das crianças dentro de casa capaz de causar uma distorção nos valores:

"O sexo é ainda tão reprimido, tão cheio de tabus e preconceitos, que ninguém tem muita clareza do que realmente gosta ou deseja. Desde cedo, as crianças aprendem a associar sexo a algo sujo, perigoso. E dentro das famílias essa ideia ainda ganha um reforço. Por conta de todos os preconceitos, se vive como se não existisse sexo, e ninguém fala com tranquilidade sobre o assunto. Sem ser percebida, a repressão sexual vai se instalando e condiciona o surgimento de valores e regras para controlar o exercício da sexualidade. Tudo isso passa a ser visto como natural, fazendo parte da vida (...) Não é de admirar, portanto, que tanta gente renuncie à sexualidade ou que a atividade sexual que se exerce na nossa cultura seja de tão baixa qualidade. Na maioria das vezes ela é praticada como uma ação mecânica, rotineira, desprovida de emoção, com o único objetivo de atingir o orgasmo o mais rápido possível." - in https://reginanavarro.blogosfera.uol.com.br/2013/11/23/consequencias-do-sexo-reprimido/

Dentro desse contexto, não é muito difícil compreender o que realmente ocorre nessa época onde o ser humano, que é ambíguo por natureza, pode experimentar algo diferente do que habitualmente faz nos demais dias. Para algumas mulheres, por exemplo, o Carnaval torna-se um momento único, aguardado ansiosamente durante 360 dias do ano, tornando-se uma chance de viajar, fantasiar-se, sentir-se livre, conhecer novas pessoas, beijar na boca… e transar.

Não é por menos que, como escrevi na postagem do último sábado (10/02) em meu blogue (clique AQUI para ler), os governos precisam investir de maneira ampla e sem preconceitos na prevenção de doenças sexualmente transmissíveis, tendo em vista a incidência maior do sexo casual por esses dias de festa. Daí não há como um gestor público, seja qual for seu pensamento quanto à sexualidade, negar o fato social porque as coisas não vão mudar de uma hora para a outra como gostaríamos que fosse.

Todavia, há que se investir na educação sexual dos futuros jovens a fim e que os mesmos não criem tantas expectativas nos curtos dias de folia. Pois as pessoas que se relacionam causalmente nesta data, em regra, não tendem a estabelecer algo proveitoso para as suas vidas de modo que poderiam lidar melhor com o Carnaval caso, durante todo o resto do ano, soubessem ter vivências prazerosas que as equilibrassem melhor em relação ao sexo.

Que nesses dias de festa, possamos encontrar um significado proveitoso no Carnaval, no sentido de agirmos com mais moderação em todas as atitudes (inclusive no consumo do álcool) e extraindo o melhor da cultura sambista. Algo que, aliás, está se perdendo ano após ano diante dos horrorosos funks proibidões e de outros gostos musicais de má qualidade. Mas aí já será assunto para um novo texto...

Feliz Carnaval!

OBS: Imagens acima extraídas de http://alllingerie.com.br/ziriguidum-o-carnaval-chegou-vamos-celebrar-nossa-alegria-e-despudor-ou-nao/